Понятие «нохчалла» или, иначе говоря - «кодекс чести» служит проводником в жизни каждого чеченца, и является его неотъемлемой частью. Неписанные правила по своей идее служат неким внутренним ориентиром – по умолчанию каждый из горцев знает, что является допустимым, а что выходящим за рамки дозволенного. Это кодекс, представляющий собой целый свод правил, в которых прописаны уважение к старшим, суровая сдержанность, внимательность к собственным действиям, и укорененное чувство ответственности не только за себя, но и за весь род. От поведения одного человека зависит оценка достоинства всего народа.

Редакция ИА «Чечня Сегодня» решила узнать, как исконные чеченцы должны выносить свою культуру и поведение на общее обозрение.

С этой целью корреспондент агентства побеседовала с доктором исторических наук, профессором Чеченского государственного университета и Чеченского государственного педагогического университета Зулай Хасбулатовой, которая более 50 лет занимается изучением этнографии и традиционной культуры чеченцев.

По словам профессора, понятие этики, или на чеченском языке «г1иллаккх-оьздангалла», – это нормы поведения, охватывающие сразу несколько аспектов — взаимоотношения между старшими и младшими, женщинам и мужчинами, нормы поведения в дороге и в гостях. Освоение этих норм начинается с раннего детства.

Отвечая на вопрос о различиях между чеченским этикетом и этикетом других народов Кавказа, Зулай Хасбулатова отметила, что принципиальных различий, по ее мнению, нет.

«В культуре и поведении всех народов Кавказа есть что-то общее, имеются и различия. Каждый народ имеет свои особенности. Например, чеченцы и ингуши – это два родственных народа, но при этом у ингушей имеются свои отличия в свадебных обрядах. У них принято, чтобы зять никогда не видел тещу. У чеченцев нет такого обычая. Есть много общего и есть какие-то особенности в культуре и быту», — пояснила она.

Нохчалла — кодекс чести

При этом в культуре чеченцев особенно выражен кодекс чести, коего достичь удается далеко не каждому.

«Быть «къонахом» (достойным человеком) может не любой мужчина. Къонах – это прежде всего поведение его родителей, супруги и ее отношение к его родственникам, да и в целом поведение всей семьи. Не любое железо бывает железом, как и не любой мужчина может быть къонахом. Для этого нужны определенные черты», — отметила профессор.

Традиции, культура и нормы поведения чеченского народа уходят в глубокую древность и на протяжении столетий передавались из поколения в поколение. Однако, как отмечает Зулай Хасбулатова, сегодня многие из них постепенно утрачиваются.

«Я, например, считаю, что все традиции, которые мы считаем пережиточными, не были вовсе ненужными. Они несли что-то светлое и яркое в жизнь народа. Причина потери этих традиций заключается в военных событиях. Ответственность за сохранение всех традиций несла женщина. Во все времена женщину уважали за то, что она является создателем нового поколения, и что именно она сохраняет традиции и обычаи», — добавила она.

Этнограф отметила, что еще одной причиной исчезновения некоторых элементов из традиции является период экономической ситуации в семидесятые годы двадцатого века — тогда многие жители региона уезжали на заработки, оставляя детей со старшими родственниками.

«В те времена я работала в Алхан-Калинской школе. Мы с директором, с учителями ездили по семьям и этих детей забирали в школу. Но многие дети не хотели изучать чеченский, говоря: «Можно я не пойду на чеченский язык?». Это тоже оказало влияние на ослабление связи с традициями и обычаями», — вспоминает Хасбулатова.

По мнению профессора, поколение, выросшее в условиях войн и социальных потрясений, сегодня, став родителями, зачастую не может передать детям те знания и ценности, которыми само не обладало. В этой связи задача сохранения и возрождения национальных обычаев сегодня стоит не только перед исследователями, но и перед всем обществом.

Хранительница семьи и традиций

В чеченском традиционном обществе особое внимание и почитание отдавалось именно женщинам. Издавна она считалась хранит семейного очага и традиций. На это же указывает и собеседница. Подтверждая эту мысль, профессор отметила, что даже в отсутствие письменности традиции передавались устно — через семью и прежде всего через мать.

«Я считаю, что женщина сегодня должна работать, осваивать новые профессии, но при этом с нее никогда не должна сходить обязанность воспитания детей, ведь именно она создает в доме необходимый «нравственный климат», — подчеркнула она.

Семейный выбор

Отдельно собеседница агентства остановилась на теме брака, опровергнув распространённый миф о практике принудительного брака в чеченском обществе. По ее словам, в народе издавна существовало убеждение: «В браке без любви не будет счастья».

«Раньше молодые люди могли узнавать друг друга на свадьбах, в гостях или у воды. Бывали, конечно, редкие случаи, когда отец или брат давал слово, из-за чего девушку выдавали насильно. Но в целом выходили по обоюдному согласию. Когда к девушке приходили свататься, старшие отвечали: «Спросим у матери и у девушки, а потом дадим ответ». Родственники парня, в свою очередь, соглашались на бракосочетание молодых только при условии трех вещей – если девушка не ведет вольный образ жизни, не является сплетницей и чиста на руку. И только в этом случае ее выдавали замуж», — объяснила профессор.

Разводы в прошлом считались редкостью, поскольку к браку подходили осознанно, учитывая совместимость семей. Даже в случае развода женщина, как правило, получала поддержку, а дети оставались с матерью.

«Раньше разводились при необходимости, и даже когда это происходило, разведённая женщина не выходила замуж и не вела вольный образ жизни. Детей же оставляли с матерью. Её в этом даже поддерживали и помогали», — отметила она.

Говоря о старшем поколении, профессор подчеркнула, что в чеченской культуре пожилые люди окружены заботой и уважением. Родители, живущие рядом с детьми и внуками, чувствуют свою значимость, что положительно сказывается на их здоровье и долголетии.

Лицо народа

Горцы всегда рассматривали манеру общения, внешний облик, поведение в обществе как продолжение внутреннего мира личности. Однако влияние массовой культуры не может не отразиться на некоторых аспектах поведения, постепенно меняя привычные формы самовыражения и общения.

Отвечая на вопрос о том, как чеченцам следует представлять себя в современном обществе, Зулай Хасбулатова подчеркнула важность сочетания внутренней и внешней культуры.

«У нас предпочтение отдается красоте. Поэтому, преподнося себя людям, необходимо держаться воспитанно и красиво — разговором, словом, поведением. Человек должен вести себя достойно даже тогда, когда за ним никто не наблюдает», — считает она.

В завершение беседы Зулай Хасбулатова призвала представителей чеченского народа осознанно нести свою культуру в общественное пространство, опираясь на лучшие традиции прошлого и демонстрируя истинный облик народа.

 «Наш народ по своей природе благородный, честный и свободолюбивый. Во все времена чеченцы отстаивали честь, красоту и порядочность. После военных событий наш образ пытались исказить, представить нас неправильно, даже «дикарями». Но красоте и высоким нормам поведения удивлялись не мало людей. Например, многие исследователи и любители, посещавшие Кавказ. Они удивлялись гостеприимству, щедрости и красоте обрядов нашего народа. И сегодня мы должны показывать это своим поведением», — резюмировала профессор.

При копировании материалов ссылка на сайт обязательна